牧師都是騙子嗎？ 殷穎
以近代中國小說史一書，將張愛玲在華文世界中定位為文學大家的美國學者夏志清教授，2013年以九十二歲高齡過世。海內外紀念夏公的文章不斷，其中王鼎鈞先生便一口氣寫了三篇；有一次鼎公與夏志清及幾位友人餐敘，席間鼎公離座時，夏志清冒出了一句“牧師都是騙子”，因夏教授知王鼎鈞為基督徒，故在其離席時才說出此言。夏志清無宗教信仰，但也不宜對基督教所有牧師下此斷語，是否夏老師曾受過牧師的欺騙，不得而知；但基督教的牧師真如夏老所言都是騙子嗎？我們由日常媒體報導中多次得知，基督教的牧師中確有騙子，如數年前一位美國牧師康平，數度聲言2013年某月某日為世界末日，且在傳媒上大肆宣揚，前後皆以槓龜道歉而告終，但人們多半也不會去深究。夏志清並未指出特定對象而聲言牧師都是騙子，卻有一竿子打翻一條船之嫌，令人遺憾。
但“基督教的牧師真的都是騙子”嗎？其言值得基督教人士的深省與反思。
首先，我們應知牧師與傳道人亦為常人，而且也都是蒙恩的罪人，與一般信徒並無特殊，保羅甚至自稱為“罪人中的罪魁”（提摩太前書1:15）。教會傳統將傳道人稱為“聖品人”（Clergy），一般信徒則稱為“平信徒”（Layman），這樣無形中已將教牧人員的品格地位推升了；教牧既為教會的領導人，當然應有高尚的品格，為信徒自然的要求，但如一旦發覺教牧也會犯罪，便會十分失望，對其人格會比一般人犯罪更為貶抑，應可以理解。
霍桑
紅字 美國知名小說家霍桑（Nathaniel Hawthrone, 1804-1864），有本十分著名的小說紅字（Scarlet Letter），霍桑寫故事的背景為十九世紀初期的英國，當時一般人的道德觀念頗高，他寫一個老醫生嚮往移民美國，先獨自去美兩年做好種種準備，再回英攜家帶眷同去，但在他離英兩年中，妻子卻與人通姦生下一女，按當時的風俗，這位出軌的婦人衣服上要繡一個紅A字（Adultery即通姦），這當然為十分恥辱的字樣，而婦人卻忍辱負重從不肯透露誰為其姦夫，後為老醫生發現姦夫即其牧師，故思殺之復仇；但這位牧師在漫長的七年中，備受良心的折磨，竟在一個公開場合公然認罪後氣絕身亡，死在他情婦懷中。這便是霍桑以渲染與驚悚的筆法。撰寫的一部奇情小說。
這位牧師不但是騙子，且犯了嚴重的姦淫罪行，假如在今天，他可能會有不同的結局，因時代變遷，社會道德標準驟降；即使在媒體的報道中類似行為時有發生，教牧犯了姦淫，甚至強姦罪也不會令人驚奇，而司法多半也對姦淫罪行輕判或不起訴（如雙方你情我願），便草率了結。 二十世紀末，美國有兩位知名的電視佈道家（屬同一宗派）各擁有數百萬觀眾，其佈道節目透過電視向全世界播放，無人不曉（台灣也曾播過）。然而這兩位牧師佈道家也都犯了相同的罪行，即姦淫（其一曾嫖妓，另一還有同性戀行為）與貪瀆，二人甚至互鬥，互揭瘡疤，鬧得沸沸揚揚，舉世皆知。其中一人觸法判罪入監，另一位卻在電視節目中向觀眾認罪，尋求人的同情與神的赦免（是否真心，則無人可知）。後來二牧皆為其教會開除，但公開認罪後，其一仍有觀眾支持，自闢節目佈道，又持續了一陣子才在節目中消失（CNN曾有專題報導，名為奉上帝的名（In the Name God）。
無獨有偶，教會的貪腐不僅為西方教會，東方教會也不遑多讓，前不久爆出消息，韓國擁有八十萬會眾的汝矣島純福音教會著名牧師趙鏞基，因貪污（數百萬億韓幣）瀆職被判三年徒刑，五年緩刑，並課五十億韓幣罰金。趙鏞基與純福音教會在過去數十年間出盡風頭，台，港許多華人教會都紛紛前往學習取經。趙牧師也多次赴台，港主持傳道特會，兩地華人教會都對趙牧師極為崇敬，認為他是教牧界的典範人物。事件爆發後各教會極度震驚，神學佈道家唐崇榮牧師認為撒但投資很深，很厲害。難道撒但的投資只限於少數教牧嗎？撒但如吼叫的獅遍地遊行，尋找可舌吃的人，獅子既不忌口也不挑食，教牧固為美食，信徒更是牠的家常便飯，當初連耶穌也被列入了牠的菜單，可惜舌不下去，鎩羽而歸。
如今已進入二十一世紀，這種事已不是新聞，天主教的神父性侵事件不斷，有些教會還認同了同性戀婚姻，一些同性戀者甚至還可當選主教之類的聖職，不知今夕何夕，教牧與信徒竟能公然違背聖經教導倒行逆施，教會的道德防線早已為撒但攻陷了，這樣，人對神職人員要如何看待呢？
再回到夏志清所言“牧師都是騙子”，這話雖以偏概全，但他所講的也不是全無道理。“騙”就是撒謊，不誠實，都為基督教信仰的大忌，人犯罪即以說謊開始，而說謊者最後的歸宿，便是第二次永死的硫磺火湖（啟示錄21:8）。
世上有哪位神職人員終生從未撒過一句謊嗎？所有的神職人員包括傳道人，牧師，主教，神父乃至教宗，千古以來應找不出一個人未曾撒過謊。按天主教的傳統，聖彼得為第一任教宗，他曾當着基督的面詛咒發誓，三次不認主（馬太福音26:69-75），那不就是欺騙嗎？另外他也曾無意中騙過人，且載之於聖經，保羅曾指責彼得偽裝與外邦人隔離，是因怕受割禮的猶太人說他的閒話；原本他與外邦人共餐，但看到猶太人來了，便假裝與外邦人割席，保羅直指這是不應該的（加拉太書2:11-19）。彼得在這裏沒有以口說謊，但行為卻是欺騙，這根本違背了基督的正當教義。這是一個活生生的傳道人（聖品人）迫於現實作騙子的實例，也是一個標準的傳道人撒謊的慣例，因為怕得罪某些教友，寧可違背良心而講一些假話或偽裝，“是不得已也”。十二使徒中的大弟子都淪陷了，遑論其餘，所以牧師說謊的機會恐怕比一般平信徒更多一些，夏老言之有理，“牧師都是騙子”。
其實，騙子的例子還輪不到彼得，基督時代最大的騙子集團是當時的法利賽人與律法師，主說：“你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在別人身上，自己一個指頭卻不肯動。”（路加福音11:46）
對行為不良的傳道者，主有獨特的看法：
“那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：‘文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。’”（馬太福音23:1-4）
在這裏基督為我們（特別是夏志清教授）解決了一個難題；牧師在講台上所講的，自己不能實踐或是故意犯罪（如美國二位電視牧師），這樣，他講的道能聽嗎？還有用嗎？主軌釘截鐵地說，只要這些騙人的傳道人，牧師講的是聖經上的真理，不能因他個人的行為而使之道失效。記得那位電視佈道家的醜行揭露後，曾因他們的講道受感而歸主的人都十分困惑，不但質疑他的講道，也懷疑他們施行的洗（浸）禮是否有效。主已在聖經中回答了這個問題，教牧所講道與施行的聖禮是神的話和神的聖禮，講道與施洗（浸）者是代神執行，執行者是聖潔或污穢，影響不了神的道與聖禮，聽者與受洗（浸）者因基督的寶血得救，與講道及施行聖禮的人無關。牧師個人的行為如騙了你不了緊，寶血的救贖仍有功效。實際上，我們在此世根本找不到一個完完全全聖潔的人（包括牧師）。
“牧師都是騙子”此話可能不假，但他若真的“騙”你信了耶穌，這種“騙”的結局也很好，雖仍覺得有些遺憾，但他“騙”人得救重生卻是真的。可惜在紐約地區沒有一位牧師能“騙”夏志清信耶穌，得到永生，還是頗令人遺憾的事。
不論夏老之言是褒或貶，牧師與傳道人都應自省，保羅說的好：
“恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。”（哥林多前書9:27）
這句話與夏老之言，都值得傳道人深刻警惕與反省。
補記
我寫此文是因讀了王鼎鈞先生世界周刊專欄中的記述，他由夏志清教授生前之言，而引發我寫此文之動機。他擔心此文會引起一些人的誤解，或對夏公令譽有損，而致函要我謹慎處理此稿。但我文中並未對夏公之言有異議，反覺其言對教牧自我反省有益。初稿投教會二種刊物均被拒，再投北美世界周刊，該刊物之常主編表示：文很精采，但她無膽刊登。後投世界副刊，編者來函要刊登並要求勿再投其他刊物。但鼎公顧慮夏公新逝，不宜以其片言而導致議論。為尊重鼎公所慮，因函世界副刊要求撤稿。如今夏公逝世已兩載，夏公當時所講或為戲謔語，我卻視同諍言，認對教會應有積極與正面效用，因收刊本書中，用以自勉，亦為教牧同工共勉。至盼鼎公能鑒而諒之。
本文選自作者散文集由小書齋到百合書屋。
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